Когда выбирают те, кто против выбора.
Автор – Джойс Артур (Joyce Arthur)
Копирайт © Сентябрь 2000
Сделать аборт или нет – это решение, о котором многие женщины считают, что могут не думать до тех пор, пока не столкнутся с неожиданной беременностью. Однако, это может случиться с каждой, даже с женщинами, что выражают сильную анти-чойсерскую позицию. Так что же делает женщина анти-чойсер, когда она сама узнаёт о нежелательной беременности? Часто она станет «улыбаться и терпеть», однако часто, она выбирает решение, в котором сама отказывает другим женщинам – аборт.
Весной 2000-го года, я собрала следующие истории напрямую от врачей, специализирующихся на прерывании беременности, как и от другого персонала клиник в Северной Америке, Европе и Австралии. Ниже перечисленные истории приведены так, как их передали рассказчики, с минимальным редактирование в угоду грамматике, краткости и ясности. Имена были удалены из соображений приватности.
«Я проводил несколько абортов на женщинах, которые регулярно устраивали пикеты у моих клиник, включая 16-летнюю школьницу, которая вернулась митинговать на следующий день после её аборта, около трёх лет назад. Во время пребывания в клинике, мы чувствовали, что с ней что-то не так, но настораживающих знаков не было. Она настаивала на том, что аборт – это её идея и убедила нас, что всё было ОК. Она прошла через процедуру и была выписана без проблем – весьма рутинная операция. На следующее утро же она, вместе со своей матерью и одноклассницами, стояла перед входом в клинику с обычными анти-чойсерскими постерами и лозунгами. Судя по всему, она просто получила аборт, которых хотела, но всё равно демонстрировала анти-чойсерские взгляды, поддерживаемые родителями, учителями и ровесницами.» (Врач, Австралия)
«У меня было несколько случаев за годы практики, когда пациент – противница абортов – так или иначе рационализировала, что её случай это единственное исключение, но реально впечатлила меня старшекурсница, которая была президентом пролайферской организации в её колледже, что означало, что в этой организации она активно работала в течение нескольких лет. Пока я проводил процедуру, я спросил, что она планировала делать с её позицией в этой организации. Её ответом были широко распахнутые глаза и «Вы же им не скажете, правда!?» Когда я убедил её, что не скажу, она облегчённо вздохнула, и объяснила, как важна для неё была эта позиция и как бы она не хотела, чтобы эта ситуация ей как-либо мешала.» (Врач, Техас)
«В 1990-ом, в Бостоне, Operation Rescue и другие группы регулярно блокировали клиники и многие из нас месяцами шли каждое утро по субботам помогать персоналу и женщинам попасть внутрь. В результате многих «анти» мы знали в лицо. Одним утром, женщина, которая регулярно принимала участие в пикетах, пришла в клинику с девушкой лет 16-17, очевидно, её дочерью.
Когда час спустя она вышла из здания, я спросил её, смогла ли ситуация с её дочерью её переубедить. «Не думаю, что вы поймёте ситуацию с моей дочерью!», она яростно ответила. В следующую субботу, она была опять в толпе протестующих, умоляющих женщин, входящих в клинику, «не убивать их деток»» (Охранник клиники, Массачусетс)
«Мы тоже видели нашу долю женщин-античойсеров, тех, что вызывают зубной скрежет у консультантов. На прошлой неделе женщина громко заявила, чтобы слышали все, кто находятся в постоперационной палате, что она думает, что аборты надо запретить. Удивительно, но это был её второй аборт за последние несколько месяцев – она забеременела снова в течение месяца после первого аборта. Медсестра пыталась возразить, говоря об ужасах прерывания беременности до того, как аборты были легализованы, что эта женщина должна быть благодарна, что она может получить профессиональную медицинскую помощь. Однако, это женщина настаивала на том, что аборты – это неправильно и они должны быть запрещены. Наконец, сестра сказала, «Что ж, видимо, мы не увидим вас снова, хоть мы вас и рады принять». Позднее, другая пациентка, которая слышала этот диалог, поблагодарила медсестру за её слова.» (Администратор клиники, Альберта)
«Недавно мы видели женщину, которая, после четырёх попыток и многих часов консультаций в госпитале и нашей клинике, наконец, прошла процедуру прерывания беременности спокойно и без эксцессов. Четыре месяца спустя, на Рождество, она мне позвонила, чтобы заявить, что она никогда не была прочойсером и мы не смогли усмотреть, что во время аборта она была в депрессивном состоянии. Целью её звонка было раскритиковать меня за то, что мы её не направили в отделение психиатрии вместо операционной» (Администратор клиники, Альберта)
«Недавно у нас была пациент с историей «про-лайф» активизма, которая решила прервать беременность. Она была достаточно вежливой со мной и наше общение было взаимно уважительным. Позднее, она сказала кому-то из моих работников, что считает, что аборт это убийство, что она – убийца, и что она убивает собственного ребёнка. Перед процедурой, я спросил её, считает ли она аборт убийством. Она ответила «да». Я спросил её, считает ли она меня убийцей, считает ли она, что я убиваю её ребёнка, и она ответила «да». Но убийство – это преступление и убийц казнят. Это преступление? Она ответила, что аборт должен быть преступлением. К этому моменту она уже разозлилась и была настроена враждебно. В итоге, из общения вышло, что она считает меня чем-то вроде машины для выдачи абортов, и как я посмел спрашивать её, что она думает. После того, как я ей объяснил, что не провожу аборт для людей, считающих меня убийцей и злых на меня из-за этого, я отказал ей в проведении процедуры. Не знаю, нашла ли она кого-то другого для проведения её аборта» (Врач, Колорадо)
«В 1973, после решения Роу против Уэйда, аборты были легализованы, но должны были проводиться в больнице. Конечно, это было впоследствии изменено. На первый же «день легальных абортов» у меня было запланировано пять процедур. Пока я был занят между этими делами, меня отчитал глава гинекологического отделения (OB/Gyn service). Он спросил меня «сколько детей ты убьёшь сегодня?» Разозлившись, я ответил не менее вульгарно на его выпад. Через, примерно, три месяца, этот «рождённый-заново» христианин позвонил мне, чтобы объяснить, что он, конечно, против абортов, но вот его дочь ещё школьница и ей слишком рано иметь детей, и он боится, что если она родит, то не отдаст ребёнка приёмной семье. Я ему сказал, что ему не стоит объяснять ситуацию – единственное, что мне надо знать, это то, что ОНА хочет провести аборт. Через два года я провёл второй аборт на ней, пока она была на каникулах в колледже. Она меня поблагодарила, и попросила не говорить её отцу. Он всё ещё был противником абортов.» (Врач, Вашингтон)
«Сестра Голландского епископа в Лимбурге однажды посетила клинику в Бике, где я практиковал в 70-ых. Войдя в комнату, полную ожидающих клиентов, она спросила «Боже мой, что все эти молодые девушки здесь делают?» «То же, что и вы», ответил я. «Грязные маленькие дамы», она сказала. (Врач, Нидерланды)
«Десять лет назад у меня была пациент, которая приехала в Нью Йорк из Южной Каролины, чтобы провести аборт. Я спросил её, зачем она отправилась так далеко для процедуры. Она ответила, что она принадлежит к церковной группе, которая не верит в аборты и она не хотела бы, чтобы они узнали о том, что она провела его. Она планировала вернуться в эту группу, как только прибудет домой» (Врач, Нью Йорк)
«У меня однажды была клиент из Германии, которая поблагодарила меня после сложной операции на 22-ой неделе. С приветствующей улыбкой, она добавила: ‘Und doch sind Sie ein Mörder.’ (‘Но ты всё равно убийца.’)» (Врач, Нидерланды)
«Первый раз я столкнулся с этим феноменом при послеоперационном обследовании пациентки в клинике планирования семьи. Анти-чойсерские ценности этой женщины проявлялись через её язык тела и выражение эмоций. Она сказала мне, что она оскорблена другими женщинами в клинике, ожидающими аборт, потому что они используют его, как инструмент контроля за рождаемость, но у неё порвался презерватив, поэтому у неё не было выбора! Мне было сложно не указать ей, что у неё был выбор и она его сделала! Как остальные женщины в комнате ожидания» (Врач, Онтарио)
«21-летняя женщина и её мать потратили три часа, чтобы попасть на приём для проведения прерывания беременности. К их удивлению, они обнаружили, что клиника – это «хорошее» место с дружелюбным персоналом. Просматривая возможности контрацепции, они упомянули, что они были пролайферами и против абортов, однако на данный момент пациент не могла позволить себе растить ребёнка. А ещё, ей не нужна контрацепция, потому что она не будет иметь секс до свадьбы из-за её религиозных верований. Вместо того, чтобы спорить с ними, я увидел возможность провести диалог и, в конце концов, я надеюсь, что мой разговор смог посеять «здравое зерно», которое поможет разрешить конфликт между их верой и реальностью» (Врач, штат Вашингтон)
«Вчера у меня была женщина со сроком в 13 недель. Она сказала, что она и её муж обсуждали эту беременность на протяжении 2-3 месяцев. Она твёрдо возражала против абортов, «но мой муж заставляет меня его сделать». Разумеется, я сказал ей, что никто не должен заставлять её совершить прерывание беременности, и что это ей решать, что важнее – её муж или её беременность. Я сказал ей, что я только хочу то, что ей будет лучше, и что я не буду проводить процедуру без её согласия, что это будет лучше всего для неё. Когда она столкнулась с тем, что выбор делать надо именно ей, она сказала «Ну, я записалась на приём и пришла сюда, поэтому сделайте процедуру. Так будет лучше». В конце концов, я думаю, она смирилась с фактом, что это, в действительности, было её личным выбором. (Врач, Канада)
«Мы всё время принимаем женщин-античойсеров. Многие из них просто наивны и невежественны до той поры, пока сами не сталкиваются с нежелательной беременностью. Многие из них не имею злого умысла. Они просто не задумывались об этом настолько сильно до тех пор, пока ситуация не коснулась их самих в полной мере. Они могут осуждать других женщин, друзей, даже членов семьи. Но, в один момент, они беременеют. Внезапно, они начинают прозревать. Понимать, что это должен быть их личный выбор. К сожалению, многие из них также думают, что по каким-то причинам они отличаются от всех остальных и они заслуживают возможности провести аборт, в то время как все остальные – нет» (Врач, Вашингтон)
Хоть и достаточно малое количество исследований посвящено этому феномену, исследование, сделанное в 1981 (1), обнаружило, что 24% женщин, совершивших аборт, считают процедуру морально недопустимой, и 7% женщин, сделавших аборт, не соглашаются с утверждением «Любая женщина, желающая прервать беременность, должна иметь право легально провести аборт». Опрос 1994\1995 годов (2,3) показал, что 18% женщин, сделавших аборт – евангеликалы или «рождённые заново» христиане. Из этих женщин многие, возможно, античойсеры. Опрос также показал, что женщины-католики совершают аборты на 29% чаще, чем протестанты. Брошюра Planned Parenthood об абортах указывает, что почти половина всех абортов совершается женщинами, описывающими себя, как «рождённых заново» Христиан, Христиан-евангеликалов или католиков. (4)
Согласно статье 1987 года, «Abortion Clinics’ Toughest Cases» (5), «Врачи и клиники часто прерывают беременность для женщин, считающих аборты «убийством» и «грехом», не являющихся при этом активистками движения против абортов. Демонстраторы, организаторы и лидеры этого движения встречаются реже – от одного-двух случаев в месяц до нескольких случаев в течении профессиональной карьеры». Статья также содержала следующие истории:
Администратор клиники в Миссури вспомнил женщину, которая заявила в послеоперационной «Это должно быть незаконно». Другие женщины раскрыли рты от удивления, сказал администратор: «Они просто не могли в это поверить»
Директор клиники в Индианаполисе вспомнил одну будущую пациентку, которая позвонила и спросила, есть ли у клиники чёрный ход. Он сказал, что чёрного хода нет. В ответ она спросила, как она сможет попасть внутрь, не будучи замеченной другими митингующими около входа? Упомянув, что вместе с ним практикуют два ортопеда, доктор сказал женщине, что она «может прихромать в клинику и сказать, что она идёт на приём к ортопедам.»
Врач клиники в Далласе рассказал такую историю: Белая женщина из состоятельного района на севере Далласа привела свою чёрную служанку для аборта и заплатила за него. Пока служанка была на консультации, в комнате ожидания случился переполох: Её работодательница раздавала листовки движения против абортов другим женщинам в коридоре ожидания.
От директора клиники в одном и среднезападных штатов: «Одним из самых запоминающихся случаев была женщина, которая пришла (из другой части штата) и сказала, что была президентом движения Право-на-Жизнь в её округе, однако, по её словам, она «забеременела, и должна была сделать аборт.»»
От консультанта в Вирджинии: «(пациентка) была обеспокоена и возмущена и настаивала, что она не сможет донести беременность до срока. Она была противником абортов – и даже митинговала перед этой же клиникой – (но) почувствовала, что аборт – это то, что она должна была сделать.»
Многие античойсеры уверены, что их нужда в аборте является уникальной – не то, что у «других» женщин – хоть и их причины на аборт ничем не отличаются от причин этих самых других женщин. Женщины-античойсеры ожидают специального отношения от персонала клиники. Некоторые требуют проведения операции немедленно, пропуская взятие истории и ожидание результатов тестов. Часто, античойсеры отказываются от консультации. Некоторые женщины просят пустить их через чёрный ход и хотят палату, отдельную от других пациенток. Другие отказываются сидеть в комнате ожидания с женщинами, которых они называют «шлюхами» и «мусором». Или же, если они всё-таки сидят с другими, они начинают злиться, когда слышат разговор или смех других пациенток, потому что в их глазах это доказывает, что эти женщины делают аборты «для удобства», «между делом».
Некоторые ведут себя очень враждебно, например, называя персонал клиники «убийцами». Годы назад, консультант в Британской Колумбии, сказала историю, что одна из её пациенток вошла в процедурную, и, на первый взгляд, смирилась с её решением провести аборт. Однако, во время процедуры, когда уже было слишком поздно, чтобы остановиться, она начала выкрикивать «Вы убийцы!» и прочие оскорбления всем присутствующим в операционной.
Некоторые доктора отказываются проводить аборт античойсерам из-за возможности исков. По словам врача из Канзаса:
«На заре моей карьеры, я считал, что обязан провести процедуру прерывания беременности для каждой женщины, которая пришла ко мне, прося провести аборт. Мой опыт в медицине, хирургии и проведении абортов изменил это мировозрение. Бывает, что женщина непреднамеренно вызывает либо у меня, либо у персонала противоречивые ощущения касаемо её двоякого отношения или же тревоги по отношению к процедуре. Так как я до сих пор ещё не был засужен за аборт который я не проводил, я принимаю стратегию доверия моему внутреннему чутью, которое чаще бывает правым, чем ложным.»
Консультант из Джоджии заявляет:
«Я давно считаю, что позиция против абортов – это психологическое противопоказание к процедуре прерывания беременность. Также, я считаю, что мы не должны проводить процедуру каждой, кто просит об аборте. Женщина-противница абортов, скорее всего, будет несговорчивой и, скорее всего, не будет следовать инструкциям по послеоперационному уходу или же работе с осложнениями. Существует случай, когда пациентка-противница абортов не обратилась в скорою помощь по поводу осложнения, как ей было посоветовано. Она умерла, и её семья засудила врача, а так же публично его донимала. К тому же, если в этот день у тебя есть сложности, скорее всего их тебе доставит противница абортов. И я не говорю о пациентках, которые говорят «Я была против абортов до тех пор пока это случилось со мной» или же «Я против абортов, но я должна это сделать». Я говорю о митингующих, активистах, о полностью антиабортном существе, которое ещё вернётся, чтобы преследовать нас.»
Действительно, анти-абортная организация Life Dynamics Inc. Специализируется на исках за халтатность, против тех, кто проводит процедуру аборта. Они рекламируются для женщин, которые сожалеют их решение провести аборт, или же имеющих осложнения, и пытаются их убедить и использовать для подачи исков против доктора или клиники. Многие из этих женщин – уязвимы и страдают от эмоциональных проблем, но другие принципиально против абортов или же, как минимум, имеют двоякое отношение к их решению прервать беременность. Посыл, что аборт – это убийство, оказал глубокое влияние на них, и может оставить их с чувством вины и стыда за процедуру, часто оставляя их в одиночестве и тишине переживать эти чувства. Когда эти женщины понимают, что не могут справиться с их абортом, они могут искать, на кого свалить вину. Врачи в этом случае становятся удобными козлами отпущения.
Временами, персонал клиник расстраивается или даже злится, когда они вынуждены иметь дело с враждебными, оскорбляющими или двуличными пациентами. К тому же, противница абортов, выражающая благодарность персоналу за услугу, оказанную ей – это редкость. Однако, многие клиники проводят процедуру на противницах абортов из-за чувства обязанности помогать всем женщинам. Они проводят более тщательные и специализированные консультации для этих женщин, чтобы обеспечить как можно большую уверенность, что именно женщины принимают ответственность за их решение. Вот несколько примеров техник от консультантов:
«Когда пациент приходит с моим «любимым» настроением «единственный морально обоснованный аборт – мой аборт», я пытаюсь развить её понимание проблемы, показать ей, что достаточно много женщин заслуживает, и имело, «морально обоснованный» аборт. Когда женщина расширяет необходимость заботиться на людей помимо себя, ты уже не имеешь «анти-» пациента. (Администратор клиники, Луизиана)
«Иногда я говорю пациентам с отношением «У меня нет выбора, я знаю, что я буду сожалеть, просто сделайте процедуру»: «Тебе может быть всё равно, но не нам. Мы только проводим процедуру женщинам, которые хотят наши услуги. Мы не станем заведомо способствовать появлению любой возможной травмы для любой женщины». Они выглядят удивлёнными, узнав, что мы заботимся о том, как мы делаем свою работу, но они также принимают это.» (Консул, Нью-Йорк)
Некоторые женщины-античойсеры, которые проводят аборт, смиряются со своим выбором и даже меняют свою позицию, как минимум, становясь более прощающими по отношению к другим женщинам. Пациентка из Луизианы, которая до аборта была античойсером, написало тёплое письмо благодарности клинике, признавая, что была двуличной:
«Даже в своих худших кошмарах я не видела, что когда-нибудь станет возможной ситуация, когда я сама выберу это. Конечно, мы все хотели бы думать, что наши причины для прерывания беременности – это исключение из правил. Но суть в том, что вы тратите свою жизнь, репутацию, карьеру и энергию, борясь за то, чтобы предлагать вариант, в котором я нуждалась, в то время, как я тратила энергию, критикуя вас. Да, вы всё равно позволили мне воспользоваться вашими услугами, хоть я и была одним из ваших врагов. Вы обращались с нами так же тепло и любезно, как и со всеми вашими пациентами, никогда, даже однажды, не указывая на нас пальцами со словами «Я же говорил». У меня сложилось впечатление, что вы равно заботились о каждой женщине в клинике, как и о том, через что каждая женщина проходила, вне зависимости от причин для её выбора этой процедуры. Я никогда не встречала группу людей, который были бы такими не осуждающими, как вы.»
Иногда, аборт является моментным, жизнеутверждающим опытом для античойсера. Доктор из северозападного штата поделилась следующей личной историей.
«Я была рождена в очень католической семье, и во время обучения в колледже была про-лайфером. После трёх лет встреч с моим первым настоящим бойфрендом мы расстались, и в тот же день, когда он съехал, я узнала, что я беременна. Это было невыносимое решение – то, что я никогда не думала, что сделаю, но я решила, что аборт был моим единственным реалистичным вариантом. Благодаря консультациям Planned Parenthood, я смогла справиться с очень трудными внутренними конфликтами. И должна была понять, что моё решение было любящим. Что «мой бог» был любящим и поддерживающим. Что мужчины не должны делать этот выбор – только женщины. Что это очень личное и индивидуальное решение. Я должна была принять ответственность. После этого я стала более сочувствующей к себе и другим. Два года спустя я поступила в медицинскую школу. Когда встал выбор места для практики, у меня появилась возможность работать в клинике проведения абортов. Работая там, я начала чувствовать, что это было моё призвание. Так как я была на месте своих пациентов, и так как я пришла в профессию с достаточно непрощающего происхождения, я могла честно сказать пациенткам: «Я знаю, как вы себя чувствуете». Решение прервать беременность было САМЫМ сложным решением, которое я сделала в своей жизни, однако оно принесло мне наибольшее перевоплощение, реализацию и, теперь, радость. Благодаря этому опыту, я чувствую себя более любящей личностью, и лучшим доктором. Я люблю свою работу, возможность поддержать женщин, желающих прервать нежелательную беременность. Мои пациенты и моя работа – это дары жизни для меня, и я думаю, что мои сочувствие и поддержка являются ответными дарами.»
Когда выбирают те, кто против выбора.
Автор – Джойс Артур (Joyce Arthur)
Копирайт © Сентябрь 2000
Сделать аборт или нет – это решение, о котором многие женщины считают, что могут не думать до тех пор, пока не столкнутся с неожиданной беременностью. Однако, это может случиться с каждой, даже с женщинами, что выражают сильную анти-чойсерскую позицию. Так что же делает женщина анти-чойсер, когда она сама узнаёт о нежелательной беременности? Часто она станет «улыбаться и терпеть», однако часто, она выбирает решение, в котором сама отказывает другим женщинам – аборт.
Весной 2000-го года, я собрала следующие истории напрямую от врачей, специализирующихся на прерывании беременности, как и от другого персонала клиник в Северной Америке, Европе и Австралии. Ниже перечисленные истории приведены так, как их передали рассказчики, с минимальным редактирование в угоду грамматике, краткости и ясности. Имена были удалены из соображений приватности.
«Я проводил несколько абортов на женщинах, которые регулярно устраивали пикеты у моих клиник, включая 16-летнюю школьницу, которая вернулась митинговать на следующий день после её аборта, около трёх лет назад. Во время пребывания в клинике, мы чувствовали, что с ней что-то не так, но настораживающих знаков не было. Она настаивала на том, что аборт – это её идея и убедила нас, что всё было ОК. Она прошла через процедуру и была выписана без проблем – весьма рутинная операция. На следующее утро же она, вместе со своей матерью и одноклассницами, стояла перед входом в клинику с обычными анти-чойсерскими постерами и лозунгами. Судя по всему, она просто получила аборт, которых хотела, но всё равно демонстрировала анти-чойсерские взгляды, поддерживаемые родителями, учителями и ровесницами.» (Врач, Австралия)
«У меня было несколько случаев за годы практики, когда пациент – противница абортов – так или иначе рационализировала, что её случай это единственное исключение, но реально впечатлила меня старшекурсница, которая была президентом пролайферской организации в её колледже, что означало, что в этой организации она активно работала в течение нескольких лет. Пока я проводил процедуру, я спросил, что она планировала делать с её позицией в этой организации. Её ответом были широко распахнутые глаза и «Вы же им не скажете, правда!?» Когда я убедил её, что не скажу, она облегчённо вздохнула, и объяснила, как важна для неё была эта позиция и как бы она не хотела, чтобы эта ситуация ей как-либо мешала.» (Врач, Техас)
«В 1990-ом, в Бостоне, Operation Rescue и другие группы регулярно блокировали клиники и многие из нас месяцами шли каждое утро по субботам помогать персоналу и женщинам попасть внутрь. В результате многих «анти» мы знали в лицо. Одним утром, женщина, которая регулярно принимала участие в пикетах, пришла в клинику с девушкой лет 16-17, очевидно, её дочерью.
Когда час спустя она вышла из здания, я спросил её, смогла ли ситуация с её дочерью её переубедить. «Не думаю, что вы поймёте ситуацию с моей дочерью!», она яростно ответила. В следующую субботу, она была опять в толпе протестующих, умоляющих женщин, входящих в клинику, «не убивать их деток»» (Охранник клиники, Массачусетс)
«Мы тоже видели нашу долю женщин-античойсеров, тех, что вызывают зубной скрежет у консультантов. На прошлой неделе женщина громко заявила, чтобы слышали все, кто находятся в постоперационной палате, что она думает, что аборты надо запретить. Удивительно, но это был её второй аборт за последние несколько месяцев – она забеременела снова в течение месяца после первого аборта. Медсестра пыталась возразить, говоря об ужасах прерывания беременности до того, как аборты были легализованы, что эта женщина должна быть благодарна, что она может получить профессиональную медицинскую помощь. Однако, это женщина настаивала на том, что аборты – это неправильно и они должны быть запрещены. Наконец, сестра сказала, «Что ж, видимо, мы не увидим вас снова, хоть мы вас и рады принять». Позднее, другая пациентка, которая слышала этот диалог, поблагодарила медсестру за её слова.» (Администратор клиники, Альберта)
«Недавно мы видели женщину, которая, после четырёх попыток и многих часов консультаций в госпитале и нашей клинике, наконец, прошла процедуру прерывания беременности спокойно и без эксцессов. Четыре месяца спустя, на Рождество, она мне позвонила, чтобы заявить, что она никогда не была прочойсером и мы не смогли усмотреть, что во время аборта она была в депрессивном состоянии. Целью её звонка было раскритиковать меня за то, что мы её не направили в отделение психиатрии вместо операционной» (Администратор клиники, Альберта)
«Недавно у нас была пациент с историей «про-лайф» активизма, которая решила прервать беременность. Она была достаточно вежливой со мной и наше общение было взаимно уважительным. Позднее, она сказала кому-то из моих работников, что считает, что аборт это убийство, что она – убийца, и что она убивает собственного ребёнка. Перед процедурой, я спросил её, считает ли она аборт убийством. Она ответила «да». Я спросил её, считает ли она меня убийцей, считает ли она, что я убиваю её ребёнка, и она ответила «да». Но убийство – это преступление и убийц казнят. Это преступление? Она ответила, что аборт должен быть преступлением. К этому моменту она уже разозлилась и была настроена враждебно. В итоге, из общения вышло, что она считает меня чем-то вроде машины для выдачи абортов, и как я посмел спрашивать её, что она думает. После того, как я ей объяснил, что не провожу аборт для людей, считающих меня убийцей и злых на меня из-за этого, я отказал ей в проведении процедуры. Не знаю, нашла ли она кого-то другого для проведения её аборта» (Врач, Колорадо)
«В 1973, после решения Роу против Уэйда, аборты были легализованы, но должны были проводиться в больнице. Конечно, это было впоследствии изменено. На первый же «день легальных абортов» у меня было запланировано пять процедур. Пока я был занят между этими делами, меня отчитал глава гинекологического отделения (OB/Gyn service). Он спросил меня «сколько детей ты убьёшь сегодня?» Разозлившись, я ответил не менее вульгарно на его выпад. Через, примерно, три месяца, этот «рождённый-заново» христианин позвонил мне, чтобы объяснить, что он, конечно, против абортов, но вот его дочь ещё школьница и ей слишком рано иметь детей, и он боится, что если она родит, то не отдаст ребёнка приёмной семье. Я ему сказал, что ему не стоит объяснять ситуацию – единственное, что мне надо знать, это то, что ОНА хочет провести аборт. Через два года я провёл второй аборт на ней, пока она была на каникулах в колледже. Она меня поблагодарила, и попросила не говорить её отцу. Он всё ещё был противником абортов.» (Врач, Вашингтон)
«Сестра Голландского епископа в Лимбурге однажды посетила клинику в Бике, где я практиковал в 70-ых. Войдя в комнату, полную ожидающих клиентов, она спросила «Боже мой, что все эти молодые девушки здесь делают?» «То же, что и вы», ответил я. «Грязные маленькие дамы», она сказала. (Врач, Нидерланды)
«Десять лет назад у меня была пациент, которая приехала в Нью Йорк из Южной Каролины, чтобы провести аборт. Я спросил её, зачем она отправилась так далеко для процедуры. Она ответила, что она принадлежит к церковной группе, которая не верит в аборты и она не хотела бы, чтобы они узнали о том, что она провела его. Она планировала вернуться в эту группу, как только прибудет домой» (Врач, Нью Йорк)
«У меня однажды была клиент из Германии, которая поблагодарила меня после сложной операции на 22-ой неделе. С приветствующей улыбкой, она добавила: ‘Und doch sind Sie ein Mörder.’ (‘Но ты всё равно убийца.’)» (Врач, Нидерланды)
«Первый раз я столкнулся с этим феноменом при послеоперационном обследовании пациентки в клинике планирования семьи. Анти-чойсерские ценности этой женщины проявлялись через её язык тела и выражение эмоций. Она сказала мне, что она оскорблена другими женщинами в клинике, ожидающими аборт, потому что они используют его, как инструмент контроля за рождаемость, но у неё порвался презерватив, поэтому у неё не было выбора! Мне было сложно не указать ей, что у неё был выбор и она его сделала! Как остальные женщины в комнате ожидания» (Врач, Онтарио)
«21-летняя женщина и её мать потратили три часа, чтобы попасть на приём для проведения прерывания беременности. К их удивлению, они обнаружили, что клиника – это «хорошее» место с дружелюбным персоналом. Просматривая возможности контрацепции, они упомянули, что они были пролайферами и против абортов, однако на данный момент пациент не могла позволить себе растить ребёнка. А ещё, ей не нужна контрацепция, потому что она не будет иметь секс до свадьбы из-за её религиозных верований. Вместо того, чтобы спорить с ними, я увидел возможность провести диалог и, в конце концов, я надеюсь, что мой разговор смог посеять «здравое зерно», которое поможет разрешить конфликт между их верой и реальностью» (Врач, штат Вашингтон)
«Вчера у меня была женщина со сроком в 13 недель. Она сказала, что она и её муж обсуждали эту беременность на протяжении 2-3 месяцев. Она твёрдо возражала против абортов, «но мой муж заставляет меня его сделать». Разумеется, я сказал ей, что никто не должен заставлять её совершить прерывание беременности, и что это ей решать, что важнее – её муж или её беременность. Я сказал ей, что я только хочу то, что ей будет лучше, и что я не буду проводить процедуру без её согласия, что это будет лучше всего для неё. Когда она столкнулась с тем, что выбор делать надо именно ей, она сказала «Ну, я записалась на приём и пришла сюда, поэтому сделайте процедуру. Так будет лучше». В конце концов, я думаю, она смирилась с фактом, что это, в действительности, было её личным выбором. (Врач, Канада)
«Мы всё время принимаем женщин-античойсеров. Многие из них просто наивны и невежественны до той поры, пока сами не сталкиваются с нежелательной беременностью. Многие из них не имею злого умысла. Они просто не задумывались об этом настолько сильно до тех пор, пока ситуация не коснулась их самих в полной мере. Они могут осуждать других женщин, друзей, даже членов семьи. Но, в один момент, они беременеют. Внезапно, они начинают прозревать. Понимать, что это должен быть их личный выбор. К сожалению, многие из них также думают, что по каким-то причинам они отличаются от всех остальных и они заслуживают возможности провести аборт, в то время как все остальные – нет» (Врач, Вашингтон)
Хоть и достаточно малое количество исследований посвящено этому феномену, исследование, сделанное в 1981 (1), обнаружило, что 24% женщин, совершивших аборт, считают процедуру морально недопустимой, и 7% женщин, сделавших аборт, не соглашаются с утверждением «Любая женщина, желающая прервать беременность, должна иметь право легально провести аборт». Опрос 1994\1995 годов (2,3) показал, что 18% женщин, сделавших аборт – евангеликалы или «рождённые заново» христиане. Из этих женщин многие, возможно, античойсеры. Опрос также показал, что женщины-католики совершают аборты на 29% чаще, чем протестанты. Брошюра Planned Parenthood об абортах указывает, что почти половина всех абортов совершается женщинами, описывающими себя, как «рождённых заново» Христиан, Христиан-евангеликалов или католиков. (4)
Согласно статье 1987 года, «Abortion Clinics’ Toughest Cases» (5), «Врачи и клиники часто прерывают беременность для женщин, считающих аборты «убийством» и «грехом», не являющихся при этом активистками движения против абортов. Демонстраторы, организаторы и лидеры этого движения встречаются реже – от одного-двух случаев в месяц до нескольких случаев в течении профессиональной карьеры». Статья также содержала следующие истории:
Администратор клиники в Миссури вспомнил женщину, которая заявила в послеоперационной «Это должно быть незаконно». Другие женщины раскрыли рты от удивления, сказал администратор: «Они просто не могли в это поверить»
Директор клиники в Индианаполисе вспомнил одну будущую пациентку, которая позвонила и спросила, есть ли у клиники чёрный ход. Он сказал, что чёрного хода нет. В ответ она спросила, как она сможет попасть внутрь, не будучи замеченной другими митингующими около входа? Упомянув, что вместе с ним практикуют два ортопеда, доктор сказал женщине, что она «может прихромать в клинику и сказать, что она идёт на приём к ортопедам.»
Врач клиники в Далласе рассказал такую историю: Белая женщина из состоятельного района на севере Далласа привела свою чёрную служанку для аборта и заплатила за него. Пока служанка была на консультации, в комнате ожидания случился переполох: Её работодательница раздавала листовки движения против абортов другим женщинам в коридоре ожидания.
От директора клиники в одном и среднезападных штатов: «Одним из самых запоминающихся случаев была женщина, которая пришла (из другой части штата) и сказала, что была президентом движения Право-на-Жизнь в её округе, однако, по её словам, она «забеременела, и должна была сделать аборт.»»
От консультанта в Вирджинии: «(пациентка) была обеспокоена и возмущена и настаивала, что она не сможет донести беременность до срока. Она была противником абортов – и даже митинговала перед этой же клиникой – (но) почувствовала, что аборт – это то, что она должна была сделать.»
Многие античойсеры уверены, что их нужда в аборте является уникальной – не то, что у «других» женщин – хоть и их причины на аборт ничем не отличаются от причин этих самых других женщин. Женщины-античойсеры ожидают специального отношения от персонала клиники. Некоторые требуют проведения операции немедленно, пропуская взятие истории и ожидание результатов тестов. Часто, античойсеры отказываются от консультации. Некоторые женщины просят пустить их через чёрный ход и хотят палату, отдельную от других пациенток. Другие отказываются сидеть в комнате ожидания с женщинами, которых они называют «шлюхами» и «мусором». Или же, если они всё-таки сидят с другими, они начинают злиться, когда слышат разговор или смех других пациенток, потому что в их глазах это доказывает, что эти женщины делают аборты «для удобства», «между делом».
Некоторые ведут себя очень враждебно, например, называя персонал клиники «убийцами». Годы назад, консультант в Британской Колумбии, сказала историю, что одна из её пациенток вошла в процедурную, и, на первый взгляд, смирилась с её решением провести аборт. Однако, во время процедуры, когда уже было слишком поздно, чтобы остановиться, она начала выкрикивать «Вы убийцы!» и прочие оскорбления всем присутствующим в операционной.
Некоторые доктора отказываются проводить аборт античойсерам из-за возможности исков. По словам врача из Канзаса:
«На заре моей карьеры, я считал, что обязан провести процедуру прерывания беременности для каждой женщины, которая пришла ко мне, прося провести аборт. Мой опыт в медицине, хирургии и проведении абортов изменил это мировозрение. Бывает, что женщина непреднамеренно вызывает либо у меня, либо у персонала противоречивые ощущения касаемо её двоякого отношения или же тревоги по отношению к процедуре. Так как я до сих пор ещё не был засужен за аборт который я не проводил, я принимаю стратегию доверия моему внутреннему чутью, которое чаще бывает правым, чем ложным.»
Консультант из Джоджии заявляет:
«Я давно считаю, что позиция против абортов – это психологическое противопоказание к процедуре прерывания беременность. Также, я считаю, что мы не должны проводить процедуру каждой, кто просит об аборте. Женщина-противница абортов, скорее всего, будет несговорчивой и, скорее всего, не будет следовать инструкциям по послеоперационному уходу или же работе с осложнениями. Существует случай, когда пациентка-противница абортов не обратилась в скорою помощь по поводу осложнения, как ей было посоветовано. Она умерла, и её семья засудила врача, а так же публично его донимала. К тому же, если в этот день у тебя есть сложности, скорее всего их тебе доставит противница абортов. И я не говорю о пациентках, которые говорят «Я была против абортов до тех пор пока это случилось со мной» или же «Я против абортов, но я должна это сделать». Я говорю о митингующих, активистах, о полностью антиабортном существе, которое ещё вернётся, чтобы преследовать нас.»
Действительно, анти-абортная организация Life Dynamics Inc. Специализируется на исках за халтатность, против тех, кто проводит процедуру аборта. Они рекламируются для женщин, которые сожалеют их решение провести аборт, или же имеющих осложнения, и пытаются их убедить и использовать для подачи исков против доктора или клиники. Многие из этих женщин – уязвимы и страдают от эмоциональных проблем, но другие принципиально против абортов или же, как минимум, имеют двоякое отношение к их решению прервать беременность. Посыл, что аборт – это убийство, оказал глубокое влияние на них, и может оставить их с чувством вины и стыда за процедуру, часто оставляя их в одиночестве и тишине переживать эти чувства. Когда эти женщины понимают, что не могут справиться с их абортом, они могут искать, на кого свалить вину. Врачи в этом случае становятся удобными козлами отпущения.
Временами, персонал клиник расстраивается или даже злится, когда они вынуждены иметь дело с враждебными, оскорбляющими или двуличными пациентами. К тому же, противница абортов, выражающая благодарность персоналу за услугу, оказанную ей – это редкость. Однако, многие клиники проводят процедуру на противницах абортов из-за чувства обязанности помогать всем женщинам. Они проводят более тщательные и специализированные консультации для этих женщин, чтобы обеспечить как можно большую уверенность, что именно женщины принимают ответственность за их решение. Вот несколько примеров техник от консультантов:
«Когда пациент приходит с моим «любимым» настроением «единственный морально обоснованный аборт – мой аборт», я пытаюсь развить её понимание проблемы, показать ей, что достаточно много женщин заслуживает, и имело, «морально обоснованный» аборт. Когда женщина расширяет необходимость заботиться на людей помимо себя, ты уже не имеешь «анти-» пациента. (Администратор клиники, Луизиана)
«Иногда я говорю пациентам с отношением «У меня нет выбора, я знаю, что я буду сожалеть, просто сделайте процедуру»: «Тебе может быть всё равно, но не нам. Мы только проводим процедуру женщинам, которые хотят наши услуги. Мы не станем заведомо способствовать появлению любой возможной травмы для любой женщины». Они выглядят удивлёнными, узнав, что мы заботимся о том, как мы делаем свою работу, но они также принимают это.» (Консул, Нью-Йорк)
Некоторые женщины-античойсеры, которые проводят аборт, смиряются со своим выбором и даже меняют свою позицию, как минимум, становясь более прощающими по отношению к другим женщинам. Пациентка из Луизианы, которая до аборта была античойсером, написало тёплое письмо благодарности клинике, признавая, что была двуличной:
«Даже в своих худших кошмарах я не видела, что когда-нибудь станет возможной ситуация, когда я сама выберу это. Конечно, мы все хотели бы думать, что наши причины для прерывания беременности – это исключение из правил. Но суть в том, что вы тратите свою жизнь, репутацию, карьеру и энергию, борясь за то, чтобы предлагать вариант, в котором я нуждалась, в то время, как я тратила энергию, критикуя вас. Да, вы всё равно позволили мне воспользоваться вашими услугами, хоть я и была одним из ваших врагов. Вы обращались с нами так же тепло и любезно, как и со всеми вашими пациентами, никогда, даже однажды, не указывая на нас пальцами со словами «Я же говорил». У меня сложилось впечатление, что вы равно заботились о каждой женщине в клинике, как и о том, через что каждая женщина проходила, вне зависимости от причин для её выбора этой процедуры. Я никогда не встречала группу людей, который были бы такими не осуждающими, как вы.»
Иногда, аборт является моментным, жизнеутверждающим опытом для античойсера. Доктор из северозападного штата поделилась следующей личной историей.
«Я была рождена в очень католической семье, и во время обучения в колледже была про-лайфером. После трёх лет встреч с моим первым настоящим бойфрендом мы расстались, и в тот же день, когда он съехал, я узнала, что я беременна. Это было невыносимое решение – то, что я никогда не думала, что сделаю, но я решила, что аборт был моим единственным реалистичным вариантом. Благодаря консультациям Planned Parenthood, я смогла справиться с очень трудными внутренними конфликтами. И должна была понять, что моё решение было любящим. Что «мой бог» был любящим и поддерживающим. Что мужчины не должны делать этот выбор – только женщины. Что это очень личное и индивидуальное решение. Я должна была принять ответственность. После этого я стала более сочувствующей к себе и другим. Два года спустя я поступила в медицинскую школу. Когда встал выбор места для практики, у меня появилась возможность работать в клинике проведения абортов. Работая там, я начала чувствовать, что это было моё призвание. Так как я была на месте своих пациентов, и так как я пришла в профессию с достаточно непрощающего происхождения, я могла честно сказать пациенткам: «Я знаю, как вы себя чувствуете». Решение прервать беременность было САМЫМ сложным решением, которое я сделала в своей жизни, однако оно принесло мне наибольшее перевоплощение, реализацию и, теперь, радость. Благодаря этому опыту, я чувствую себя более любящей личностью, и лучшим доктором. Я люблю свою работу, возможность поддержать женщин, желающих прервать нежелательную беременность. Мои пациенты и моя работа – это дары жизни для меня, и я думаю, что мои сочувствие и поддержка являются ответными дарами.»
Joyce Arthur's page 